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第六十五章 如何处理教义争端

​(1890年1月29日在密歇根州巴特尔克里克的晨更谈话,原载《评论与通讯》1890年2月18日)。

     我们应该了解我们生活的这个时代。我们对它了解的还不到一半。我们对它的理解也不到一半。我想到我们要对付的是怎样的一个仇敌,而我们又多么没有预备好对付他,我的心就在我里面战兢。以色列人受到的种种考验,以及他们在基督第一次降临前的态度,曾再三呈现在我面前,为要说明上帝的子民在基督第二次降临时所经历的处境——仇敌如何伺机控制犹太人的思想,现今也在谋求蒙蔽上帝仆人们的思想,使他们不能看出宝贵的真理。{1SM 406.1} 

     基督来到我们这个世界时,撒但在场,并在祂从马槽到髑髅地的道路上寸土必争。撒但曾控告上帝要众天使舍己,其实祂自己一点儿不知道舍己,祂也不会亲自为别人作出任何牺牲。这是撒但曾在天上对上帝作出的控告;而在那恶者被驱逐出天庭之后,他继续控告主苛求人作出祂自己不会做的服务。基督来到世上要对付这些虚假的控告,把父显明出来。我们无法想象祂取了我们的本性所忍受的羞辱。属于人类这事本身并不是一个耻辱,但祂本是天上的至尊,荣耀的王,竟谦卑自己成了一个婴孩,忍受凡人的缺乏和祸患。祂没有虚己取了人间最高的地位,去作一个富足且有权势的人,而是祂原本富足,却为我们的缘故成了贫穷,好使我们藉着祂的贫穷,可以成为富足。祂在屈辱中步步前进,从这城被追逼到那城;因为人们不愿接受世上的光。他们完全满足于自己的处境。{1SM 406.2} 

     基督曾赐下真理的宝石,但人们却将之与迷信与错谬的垃圾混为一谈。祂曾将生命之道赐给人,但他们却不肯靠从上帝口里所出的每一句话而活。祂看到世人无法寻见上帝的道,因为这道被世人的遗传埋没了。祂来将天与地相对的价值摆在人前,且将真理放回本位。唯有耶稣能显明人们若要得救就必须知道的真理。唯有祂才能将它放在真理的框架中,祂的工作就是使这真理脱离错谬,本其天上的亮光将之摆在人前。{1SM 407.1} 

     撒但起来反对祂,因为他自从堕落以来岂不是一直在致力于使光明看似黑暗,使黑暗看似光明吗?在基督设法将真理按它与人们得救的正确关系摆在人前时,撒但却藉着犹太领袖们作工,唆使他们仇恨世界的救赎主。他们定意竭尽全力阻止祂给百姓留下印象。{1SM 407.2} 

     基督心里如同火烧,祂是多么渴望将更多的真理宝藏展现在祭司们面前啊!然而他们的思想墨守成规,几乎不可能向他们显明有关祂国度的真理。圣经没有得到正确的解读。犹太人曾一直盼望着弥赛亚降临,却以为祂必须带着将伴随着祂第二次显现的全部荣耀来到。因为祂没有以一位君王的全部威仪降临,他们就全然拒绝了祂。但他们拒绝祂还不单是因为祂没有壮观地降临,也因为祂体现了纯洁,而他们是不洁的。祂作为一个正直无瑕的人行在地上。在一个堕落而邪恶的世代,这样的品格是与他们的心愿不符的,祂便受到了辱骂和藐视。祂没有瑕疵的生活光照了人心,向他们显出罪孽的可憎性质。{1SM 407.3} 

     上帝的儿子步步受到黑暗权势的袭击。祂受洗之后,受圣灵催促到旷野经受试炼达四十天之久。有人给我写信说,基督肯定有着与人类不一样的本性,因为祂若有与我们一样的本性,就会在同样的试探下跌倒。如果祂没有人的本性,就不能做我们的榜样。如果祂不与我们的性情有分,就不能遭受人所受的试探。如果祂不可能屈服于试探,就不能成为我们的帮助者。基督为了我们人类,以人的身份去战斗,这是一个严肃的事实。祂遭受试探并取得胜利,是要告诉我们:人类必须效法这个榜样,必须变得与上帝的性情有分。{1SM 408.1} 

 神性与人性在基督里结合在一起

     在基督身上,神性与人性是结合在一起的。没有把神性降格到人性。神性有它自己的地位。但是人性与神性联合起来,在旷野对付最猛烈的试探。这世界的王来到经过长时间禁食,甚感饥饿的基督跟前,提议祂命令石头变成饼。可是上帝拯救人类的计划,就是要让基督体验饥饿,贫困和人生各方面的经验。祂用人所能够支配的力量来对付试探。祂握住上帝的宝座,使任何一个男人或女人都可以因信靠上帝而得到同样的帮助。人可以变得与上帝的性情有分。任何人在经受试探和考验时,都可以求得上天的帮助。基督已经来显示祂能力的源头,好使人决不依赖孤立无援的人力。{1SM 408.2} 

     凡要获得胜利的人,必须全力以赴,跪在上帝面前垦求得到神圣的力量。基督来是要做我们的榜样,使我们知道可以与上帝的性情有分。怎么办呢?就是要脱离世上从情欲而来的败坏。撒但未能胜过基督,也不能蹂躏救赎主的生命。他虽然伤了基督的脚跟,却不能伤祂的头,基督藉着自己的榜样,证明人是可以保持忠贞的。他们可以得到抵挡罪恶的力量。这种力量是世界,死亡和地狱所无法胜过的,能使他们象基督那样得胜。人性和神性能在他们身上结合在一起。{1SM 409.1} 

     基督的工作,就是要在福音的框架里表明真理,向堕落的人类显明祂曾给予他们的律例和原则。祂所讲的每一个观念都是祂自己的。祂无须从别处借来这些观点,因祂本是一切真理的创始者。祂能提出先知和哲人的观点,并保持祂的独创性;因为所有智慧全都属祂;祂是一切真理之泉源。祂本在万有之先,祂藉着自己的教训成为了历代以来的属灵导师。{1SM 409.2} 

     那通过至高上帝祭司麦基洗德说话的正是基督。麦基洗德不是基督,但他是上帝在世界上的声音,是天父的代表。在过去的历世历代中,基督一直在发声说话;基督始终带领祂的百姓,向来是这世界的光。当上帝选召亚伯拉罕作祂真理的代表时,祂吩咐亚伯拉罕离开他本地、本族,将他分别出来。上帝要根据自己的方式塑造亚伯拉罕,按照祂的计划教导他,不让亚伯拉罕受到世俗教师的陶冶。亚伯拉罕蒙上帝教导,知道如何吩咐他的儿女和家人效法他,遵行耶和华的道,秉公行义。这也是上帝希望我们做的工作。祂希望我们知道如何管理自己的家庭,如何约束我们的儿女,如何吩咐我们的家人遵行耶和华的道。{1SM 409.3}

约翰蒙召从事一项特殊工作

     约翰蒙召从事一项特殊的工作;他要预备主的道,修直祂的路。主并没有将约翰送进先知和拉比的学校。祂带约翰远离尘嚣,退居旷野,使他可以在那里向大自然和大自然的上帝学习。上帝不愿让他受祭司和官长们塑造。他蒙召要做一项特别的工作。主把信息赐给了他。他去找祭司和官长们求问他是否可以传讲这信息了吗?——没有,上帝使他远离他们,以便他不被他们的精神和教导所影响。他乃是那在旷野的人声:“当预备耶和华的路,在沙漠地修平我们上帝的道。一切山洼都要填满,大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现,凡有血气的必一同看见,因为这是耶和华亲口说的”(赛40:3-5)。这正是要传给我们的人的信息;我们正接近时间的结束,而这信息是:“修筑大道,捡去石头,为万民竖立大旗”(赛62:10)。百姓必须被唤醒。现在决不是喊说“平安稳妥”的时候。我们受劝要“大声喊叫,不可止息;扬起声来,好像吹角。向我百姓说明他们的过犯,向雅各家说明他们的罪恶”(赛58:1)。{1SM 410.1} 

     上帝的荣光照耀在我们的代表身上,这一事实告诉我们:上帝的荣耀也可以照在我们身上。耶稣用祂人性的膀臂怀抱人类,用祂神性的膀臂紧握住无穷者的宝座,将人与上帝、地与天连接起来。{1SM 410.2} 

     上帝荣耀的光必须照耀在我们身上。我们需要天上的圣洁膏油。一个人无论多么有才智,有学问,也没有资格教导人,除非他是坚定依靠以色列上帝的人。与上天联络的人必做基督的工作。藉着对上帝的信心,他必拥有能力去感动世人。他会去寻找以色列家迷失的羊。如果神能不与人力结合,最伟大的人所做的也毫无价值。我们的工作中缺乏圣灵。令我感到惊恐的,莫过于看到我们的弟兄们表现出不和的精神。我们若不能象基督徒一样聚在一起,礼貌谦恭地检查争论之点,就是处在危险的境地。我很想逃离那种地方,免得我受那些无法坦诚查考圣经要道的人所影响。{1SM 411.1} 

     人若不能公正地查考与自己的观点相异之立场的证据,就不适合在上帝圣工的任何部门从事教导的工作。我们需要接受圣灵的洗,否则,我们决不会比基督钉死之后的门徒更适合前往世界去作工。耶稣知道他们的缺乏,吩咐他们留在耶路撒冷,直到他们领受了从上头来的能力。每一位教师都必须先作学生,他的眼必须被膏抹,得以看出上帝前进真理的证据。他若想把亮光传给别人,自己的心必须先行接受公义日头的光照。{1SM 411.2} 

     若没有圣灵的帮助,谁也不能解释圣经。但当你怀着谦卑受教之心开始学习上帝的圣言时,上帝的使者就会在你身边,使你对真理的证据产生深刻的印象。当上帝的灵降在你身上时,你在审视别人的立场时便不会再有嫉妒或猜忌的情绪,也不会有批评和控告的精神,象撒但曾激动犹太领袖的心反对基督一样。基督当年对尼哥底母说的话,我现在也要对你说:“你们必须重生。”“人若不重生,就不能见上帝的国”(约3:7, 3)。你在辨明真理的神圣要求之前,必须有那神圣的模范摆在你面前。教师若不在基督的学校里受教,就不适合教导别人。{1SM 411.3}

怀爱伦的特殊工作

     我们应该采取消除一切分歧的立场。我既认为自己有亮光,就该尽我的本分把它传出来。关于上帝要我传达给与人的信息,假使我去跟别人商量,结果会怎么样呢;门户就可能关闭,以致那亮光达不到上帝所要赐予之人。当耶稣骑驴进耶路撒冷时,“众门徒因所见过的一切异能,都欢乐起来,大声赞美上帝,奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平;在至高之处有荣光。众人中有几个法利赛人对耶稣说:夫子,责备你的门徒吧!耶稣说:我告诉你们,若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来”(路19:37-40)。{1SM 412.1} 

    犹太人设法阻止圣经预言之信息的传播,但预言必须应验。主说:“看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去”(玛4:5)。有人要带着以利亚的心志和能力而来。当他出现时,人们会说:“你太认真了,你没有以正确的方法解释圣经。让我告诉你如何讲授你的信息吧。”{1SM 412.2} 

     有许多人不能区分上帝的作为和人的作为。我将照上帝所赐给我的讲述真理。我现在说,你们如果继续吹毛求疵,怀藏不和的精神,就决不会认识真理。耶稣对祂的门徒说:“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了”(约16:12)。他们没有处在要赏识神圣和永恒事物的状态。但是耶稣应许要差保惠师来,教导他们一切的事,并使他们想起祂对他们说过的话。弟兄们,我们决不可将信仰的事靠赖在人身上。“你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息;他在一切事上可算什么呢”(赛2:22)?要把你们无助的心灵寄托在耶稣身上。当山上有泉水时,我们不宜饮用山谷的泉水。让我们离开低洼的溪流,来到更高的泉源吧。如果有一点真理你们不明白,不认同,就要研究它,用经文对照经文,让真理的隧道深入上帝圣言的矿藏。你们必须把自己和自己的意见放在上帝的祭坛上,放弃自己的先入之见,让天国的灵引导你们进入一切的真理。{1SM 412.3}

     我的兄弟曾说,他不愿听我们持守的任何道路,恐怕会被劝服。他不愿来聚会,也不听讲道;但他后来宣称看明自己听没听我们的道理都一样有罪。上帝赐他机会明白真理,也要让他为这个机会负责。我们中间有许多人对目前讨论的道理心存偏见。他们不愿近前听,也不愿心平气和地查考,却只是在黑暗里一味地提出自己的反对意见。他们对自己现在的状况非常满意。“你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。凡我所疼爱的,我就责备管教他,所以你要发热心,也要悔改”(启3:17-19)。{1SM 413.1} 

     这段经文适用于那些听到信息的声音却不肯近前听的人。你怎么知道不是主在给出祂真理的新鲜证据,将之安放在新框架中,好预备主的道路呢?你在制定什么计划,使新的亮光可以藉着上帝子民的队伍传出去呢?你有什么证据表明上帝没有赐亮光给祂的儿女呢?一切自足自负、自我中心和骄傲的意见都必须抛弃。我们必须来到耶稣脚前,学祂的样式,祂心里柔和谦卑。耶稣教导祂的门徒不象拉比教导他们的学生。当基督透露救恩的奥秘时,许多犹太人过来听。但他们不是来学习,而是来批评的,要找祂的把柄,发现矛盾之处,好引起人们的偏见。他们满足于自己的知识。但上帝的儿女应当认识那真牧人的声音。现在难道不应该在上帝面前禁食祈祷吗?我们处在众说纷纭,莫衷一是的危险之中。我们岂不应当以谦卑的心恳切寻求上帝,好使我们可以知道何为真理吗?{1SM 413.2}

到无花果树下

     拿但业曾听见约翰指着救主说:“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的”(约1:29)。拿但业看着耶稣。但这位世界救赎主的外表却使他感到失望。这个带着辛劳贫穷外表的人难道就是弥赛亚吗?耶稣曾是一个木匠,和卑微的工人一起劳动。于是拿但业走开了。然而他还断定不了耶稣是怎样的一个人。他就在一棵无花果树底下屈膝求问上帝,这个人是不是弥赛亚。这时腓力走到他那里说:“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”可是“拿撒勒”一词又引起了他的怀疑。他说:“拿撒勒还能出什么好的吗?”他心怀成见,但腓力不想触动他的成见,只是对他说:“你来看。”于是拿但业来到耶稣面前。耶稣说:“看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。”拿但业感到很奇怪。他说:“你从那里知道我呢?”耶稣回答说:“腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了”(约1:45, 46, 47, 48)。{1SM 414.1} 

     我们好不好也到无花果树底下求上帝指示我们何为真理呢?上帝的圣目难道不会象当日看见拿但业那样看见我们吗?拿但业信了主,就喊着说:“拉比,祢是上帝的儿子,祢是以色列的王。耶稣对他说:因为我说在无花果树底下看见你,你就信吗?你将要看见比这更大的事。又说:我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,上帝的使者上去下来在人子身上”(约1:49-51)。{1SM 415.1} 

     我们若是与上帝有连络,这就是我们会见到的。上帝要我们依靠祂,不要依靠人。祂要我们有一颗新心,祂要将从上帝宝座来的光启示给我们。我们应与每一样困难争战,但是当遇见一些争论性的问题时,你要去寻找人,请教他的意见,再依他的意见形成你自己的结论吗?不,你要到上帝那里去。将你所要的告诉祂,翻开圣经寻找其中隐藏的珍宝。{1SM 415.2} 

我们探求真理还不够深入

     我们对真理的探求还不够深入。每一个相信现代真理的人,都将被带到必须说明自己心中盼望之缘由的地方。上帝的子民将蒙召站在君王、公侯、官长和世上的大人物面前。他们务必确实明白什么是真理。他们必须是已经悔改的人。上帝能在片刻之间藉着祂的圣灵教导你,比你从世上大人物学得的更多。全宇宙都在观望着世上所进行的斗争。上帝曾以无限的代价为每一个人预备了一个机会,好使他明白得救的智慧。天使该是何等热切地在观望着,要看有谁会利用这个机会啊! {1SM 415.3} 

    每逢有信息传给上帝的子民时,他们不应起来反对;倒应去自行考查圣经,将它和法度与训诲相比较,如果它经不起这个考验,那就不是真的了。上帝要我们扩展思路。祂极愿将祂的恩典加给我们。我们可以每天饱享美食,因为上帝能向我们敞开全天庭的宝藏。我们要与基督合而为一,正如祂与天父原为一一样。天父也要爱我们,象祂爱祂的儿子一样。我们可以获得基督所享有的同样帮助,有力量应付每一紧急情况;因为上帝要作我们的前卫与后盾。祂必在四周保护我们。当我们被带到官长和地上的当局面前时,我们不必预先想好要说什么话。上帝必在我们需要的日子教导我们。现在,我们在设法成为别人的教师之前,愿上帝帮助我们先来到耶稣的脚前,学祂的样式。{1SM 416.1}

圣经是我们的信条

     当我们研究、领会、顺从上帝的话时,就有亮光反射到世界之上;新的真理一旦被我们接受并实行,就会用坚固的纽带把我们与耶稣联系起来。圣经,只有圣经,才是我们信仰的依据和团结的唯一纽带。一切顺从圣经的人都会和谐相处。我们不可以用自己的观念和见解来支配我们的努力。人是会犯错误的,但上帝的道是永无错谬的。不要彼此争论,而要高举主。让我们象主那样,用“经上记着说”来应付一切反对的意见。让我们高举旗帜,上面写着:“圣经是我们信仰和纪律的准则。”——《评论与通讯》1885年12月15日{1SM 416.2} 

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