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信息选粹一
第二十六章 完备的律法

第五编——基督和教义

第一部分——基督和律法

第二十六章  完备的律法

前言

     在六十多年的时间里,怀爱伦大约有两千篇文章发表在《评论与通讯》上。另有两千篇在《时兆》上发表。她笔下写出的数百篇信息登载在《青年导报》、我们的健康杂志和联合会的公报等上面。{1SM 210.1} 

     这些文章涵盖的题目非常广泛,包括对教会实际的教导、警告和劝勉,旅行和工作记录,救灵工作的指示,以及最重要的教义阐述。期刊为教义性的文章提供充足的版面。怀夫人就同一个话题反复讲论,但每次都有不同的侧重点。根据她的指示,许多这样的文章在她去世后汇编成书,出版发行。{1SM 210.2} 

     目前尚未有全部出版这些文章的普遍要求,但是希望能将主要论述教义的文章全文再版。其中有许多文章出色地论述了复临信息的核心真理。这些宝贵的信息在本编大部分是全文发表,使读者能充分了解信息的背景。只有少数与教义表述关系不大的地方予以省略,同时这些省略之处都有按惯例予以说明。凡仔细研究上帝圣言的人必欢喜看到这些精选的文章,它们都是以我们的主基督为中心,保存在这种固定的书籍形式中。——怀爱伦著作托管委员会。{1SM 210.3} 

(下文原载《评论与通讯》1898年4月5日)

     圣经中所提出的上帝律法的要求很广泛。每一个原则都是圣洁、公义、良善的。律法使人对上帝有义务;触及人的思想感情;且会使每一个认识到违背了律法要求的人知罪。如果律法只延及外在行为,人们的错误思想、欲望和企图就没有罪了。但是律法要求心灵纯洁心意圣洁,思想感情要符合仁爱和公义的标准。{1SM 211.1} 

     基督在祂的教训中,阐明了西奈山所颁布的律法有多么深远的原则。祂在自己的生活中实行这原则。律法的原则永远是公义的大标准。在那审判的大日,当案卷都展开的时候,所有的人都要根据这标准接受审判。祂来是要尽诸般的义。作为人类的元首,祂显明了人也可以象祂一样,满足上帝的每一项要求。藉着祂为人类所提供的无量恩典,没有一个人需要被关在天国门外。凡努力追求的人都可以得到完全的品格。这是福音新约的基础。如果说耶和华的律法是一棵树,那么福音就是树上芬芳的花朵和所结的果实。{1SM 211.2} 

     当上帝的灵将律法的全部意义启示给人时,人心中就发生了变化。先知拿单对大卫的真实状况的如实描述,使大卫知罪,并帮助他除掉那些罪恶。大卫温顺地接受了忠告,且在上帝面前自卑。他说:“耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧;耶和华的训词正直,能快活人的心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目;耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且祢的仆人因此受警戒,守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢?愿祢赦免我隐而未现的过错。求祢拦阻仆人不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我,我便完全,免犯大罪。耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在祢面前蒙悦纳”(诗19:7-14)。{1SM 212.1}

保罗对上帝律法的评价

     保罗对上帝律法所作的见证是:“这样,我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是!只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说,不可起贪心,我就不知何为贪心。然而罪趁着机会,就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动,因为没有律法,罪是死的。我以前没有律法,是活着的;但是诫命来到,罪又活了,我就死了。那本来叫人活的诫命,反倒叫我死,因为罪趁着机会,就藉着诫命引诱我,并且杀了我”(罗7:7-11)。{1SM 212.2} 

     罪没有杀死律法,但它的确杀死了保罗里头属肉体的心。他宣称:“但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服侍主,要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样”(罗7:6)。“既然如此,那良善的是叫我死吗?断乎不是!叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死,就显出真是罪,叫罪因着诫命更显出是恶极了”(罗7:13)。“这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的”(罗7:12)。保罗呼吁他的听众关注那被违犯了的律法,且向他们说明他们的罪在哪里。他象训蒙的师傅教导学生一样指教他们,且向他们说明如何重新效忠上帝。{1SM 213.1} 

     违背律法既无保障,又无安宁,也无理由。人在继续犯罪时,不能指望无罪地站在上帝面前,藉着基督的功劳与上帝相和。他必须停止犯罪,成为忠心真诚的人。当罪人照照伟大的道德镜子时,就看到自己品格的缺陷。他便见到自己的本相是有污点,被玷污,被定罪的。但他也知道律法决不能消除他的罪或赦免犯罪的人。他必须更进一步。律法只是训蒙的师傅,引他到基督面前。他必须指望担罪的救主。而当基督在髑髅地的十字架上向他显现,在全世界的罪担之下奄奄一息时,圣灵就向他显明上帝对凡悔改己罪之人的态度:“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。{1SM 213.2} 

     我们各人需要前所未有地注意“耶和华如此说。”有人不忠于上帝,亵渎祂的圣安息日,对圣经最清楚明白的话吹毛求疵,歪曲经文的真意,同时竭力将他们的悖逆与圣经协调起来。但圣经谴责这种做法,就如它在基督的日子谴责文士和法利赛人一样。我们需要知道何为真理。我们难道要象法利赛人一样行事吗?我们难道要转离有史以来最伟大的教师,去听从人的遗传、格言和俗话吗? {1SM 213.3}

违背律法的后果

     有许多信念是人没有权利接受的。亚当信了撒但的谎言,就是对上帝品格的狡猾影射。“耶和华上帝吩咐他说:园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死”(创2:16,17)。撒但试探夏娃时说:“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?女人对蛇说:园中树上的果子,我们可以吃;惟有园当中那棵树上的果子,上帝曾说:你们不可吃,也不可摸,免得你们死。蛇对女人说:你们不一定死,因为上帝知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如上帝能知道善恶”(创3:1-5)。{1SM 214.1} 

     上帝不想让我们的始祖拥有的知识是罪恶的知识。而当他们接受撒但虚伪的主张时,悖逆和罪过就进入了我们的世界。这种对上帝明令的违背,这种对撒但谎言的相信,向世界敞开了祸患的洪闸。撒但一直在做他在伊甸园中开始的勾当。他机警地作工,使人接受他的主张作为反对上帝的证据。他反对基督在人身上恢复上帝形像,且将上帝的样式印在人心灵上的努力。{1SM 214.2} 

     相信谬误没有使保罗成为一个仁慈、温柔、富有同情心的人,却使他成了一个宗教狂热者,极其疯狂地反对关于耶稣的真理。他走遍全国,拉着男女下在监里。论到这事,他说:“我原是犹太人,生在基利家的大数,长在这城里,在迦玛列门下,按着我们祖宗严紧的律法受教,热心侍奉上帝,像你们众人今日一样。我也曾逼迫奉这道的人,直到死地,无论男女都锁拿下监”(徒22:3, 4)。{1SM 214.3} 

     人类家庭因干犯天父的律法而陷入危难之中。但上帝不丢弃罪人,直到显明治罪之方。上帝的独生子已死,好使我们可以存活。主已接受了这为我们献上的牺牲,作我们的替身和中保,条件是我们接受基督并且信靠祂。罪人必须来信基督,持住祂的功劳,将自己的罪放在担罪的救主身上,并且接受祂的赦免。基督正是为此来到世间。这样,基督的义就归给悔改相信的罪人。罪人就成了王室的成员,天上君王的儿女,上帝的后嗣,且与基督同作后嗣。{1SM 215.1} 

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