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信息选粹一
​第十九章 传什么,不传什么

第三编 复兴和改革

(这里没有列出全部的题目。其它建议见《布道论》184-199,217-288页。——编者)

前言

     1933年,全球总会的领导制订计划,将布道的重点放在北美。人们认识到,若想实现这些伟大的目标,传道人就要放弃次要的讲题,大力传扬宽宏广阔扣人心弦的第三位天使的信息。按总会的要求,发行了一本题为《务要传道》的16页小册子,收集了怀爱伦的勉言。通过大量分发这份小册子,达到了良好的效果,布道事工焕然一新,传道人带着庄严的责任感,将最后审判时辰的信息传给世人。本编以固定形式保存了这部分在其他的怀爱伦著作中所没有的论述。更多的勉言见《布道论》、《传道良助》、《给传道人的证言》和《基督徒的服务》。{1SM 154.1}

     除了小册子的内容之外,本编还有几章相关的文章。《极端观点的危险》是给我们一位传道人的信件,包含了极重要的教训,现在只能在笔记活页上找到。《设定时间》这一章也很中肯。最后的材料是选自《特别证言》系列二第二号,写于1903年到1904年的危机之中。当时泛神论兴起、被当成对教会大有益处的新亮光。这次危机所带来最大的福气是,主的使者将最宝贵的真理信息诚恳地传给处于挣扎中的教会。详见《教会证言》卷八和《服务真诠》。——怀爱伦著作托管委员会{1SM 154.2} 

显扬基督

     一切传道工作的目的就是把自我隐藏起来,让基督显现出来。高举基督,乃是一切劳苦传道教导人的人所应显明的伟大真理。——《怀爱伦文稿》1897年109号。{1SM 155.1}  

     真理事业的工人应当传扬基督的义,不是作为新的亮光,而是作为人们一度已经忽视的宝贵亮光。我们应当接受基督为我们个人的救主,祂把上帝在基督里的义归于我们。我们应当重提并强调约翰所传达的真理:“不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了”(约壹4:10)。{1SM 155.2} 

     宝贵真理最奇妙的矿脉在上帝的爱里敞开,基督恩典的宝藏显示在教会和世人面前。……这是何等奇妙的爱,何等奥妙莫测的爱。这爱竟使基督在我们还作罪人的时候,就为我们死了。人如果只知道律法严格的要求,而不明白基督的恩典成就得更多,将会遭受何等大的损失啊!{1SM 155.3} 

     如果把上帝的律法作为耶稣里的真理来传讲,它的确能显示上帝的爱,因为基督赐给这个犯罪世界的恩赐,应当在每一篇讲道中充分论述。但如果以冷漠而没有生气的方法传讲真理,就难怪人心不受真理感化了。当传道士和工人没有讲明耶稣与上帝律法的关系时,就莫怪人们对上帝的应许将信将疑了。他们应当时时向众人保证:“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗”(罗8:32)?{1SM 156.1}  

     撒但决心使人看不到上帝的爱导致祂舍了祂的独生子拯救堕落的人类,因为引领人悔改的是上帝的恩慈。我们怎样才能有效地将上帝宝贵而深厚的爱在世人面前表达出来呢?我们无法尽述这爱,只得说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女”(约壹3:1)。我们应当对罪人说:“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的”(约1:29)。我们既传扬耶稣为天父的代表,就能驱散撒但投在我们道路上的阴影。他这样做的目的,是要使我们看不见上帝彰显在耶稣基督身上的怜悯和无法形容的爱。当仰望髑髅地的十字架,它是天父无限慈爱与无量怜悯的可靠保证。——《怀爱伦文稿》1897年第154号。{1SM 156.2} 

圣灵

     大教师基督可以选用的题目是无比丰富的。可是祂讲论得最多的,乃是圣灵的恩赐。祂曾预言教会将会因这个恩赐而成就何等的大事。然而我们现在较少谈论的又是什么题目呢?主的什么应许现在较少实现呢?我们只是偶尔讲到圣灵,然后就不考虑这个题目了。——《怀爱伦文稿》1891年第20号。{1SM 156.3}

教导悔改的步骤

     传道人应当用更加简明的方式宣讲耶稣里的真理。他们的思想要更充分地领会伟大的救赎计划,然后才能引导听众的心远离属世之事,转到属灵和永恒的事物上去。如今有许多人想要明白自己当怎样行才可得救。他们想要一个明确的解释,向他们说明悔改的必要步骤。所讲的每一篇道,都必须特地向罪人指出,他们可以到基督那里得蒙拯救。他们应当像约翰一样,用简洁感人的话语和基督的爱唤醒人心,并向他们指明基督说,“看哪,上帝的羔羊!除去世人罪孽的”(约1:29)。他们应当发出强烈而恳切的请求,呼吁罪人悔改归正。{1SM 157.1} 

     那些忽略了这部分工作的人在斗胆讲道之前,自己先需要悔改归正。那些心中充满耶稣之爱和祂圣言宝贵真理的人,能够从上帝的府库中拿出新旧的东西来。他们没有时间去讲奇闻逸事;他们不会尽力变成演讲家,高谈阔论,让听众摸不着头脑,反而会用简单的语言,以动人的真诚,将那在耶稣里的真理讲在人前。——《评论与通讯》1887年2月22日{1SM 157.2} 

古老复临真理的复兴

     传道人和信徒需要去完成一项具有神圣意义的工作。他们要研究上帝的圣工和祂百姓的历史。他们不应忘记上帝过去是如何对待祂子民的。他们需要回想和重述这些真理,那些没有在个人经验上认识伴随着这些真理的能力和光辉的人最初看到和明白这些真理时,似乎看不出它们有什么价值。要本着这些真理最初的新颖和能力把它们传给世人。——《怀爱伦文稿》1890年第22号{1SM 157.3} 

天使的工作

     善天使与恶天使在争夺每一个人。人自己决定哪方会得胜。我呼吁基督的传道人要尽力让一切能听见他们声音的人,深刻了解有关天使工作的真理。不要沉湎于奇幻的猜测。圣经的话语是我们唯一的保障。我们必须象但以理那样祷告,以便得到天使的保护。——《怀爱伦信函》1899年第201号{1SM 158.1}

辩论性的讲道

     许多争辩性讲道,很少能软化和折服人心。……每一位传道人都有责任阐明基督的丰富。如果不讲述基督将祂的义无偿地赐给世人,证道就枯燥无味,上帝的羊群也得不到喂养。保罗说:“我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证”(林前2:4)。福音中充溢着满髓和肥甘。耶稣乃是万物的活中心。每一篇讲道都要传讲基督。要思考耶稣基督的可贵、慈悲和荣耀,直到基督在我们心中成为有荣耀的盼望。——《怀爱伦信函》1892年第15号{1SM 158.2} 

温柔地讲述真理

     要做谨慎的使者。不要急于听从和接受新的理论,因为那些理论往往是决不应该讲在人前的。不要说自夸自高的话,而要从被真理圣化的口中说出上帝的道。每一位传道人都要传讲那在耶稣里的真理。他应当对自己所断言的有把握,应当在上帝圣灵的指示下传讲上帝的道。我的弟兄们,要小心地行在上帝面前,谨慎地在祂面前作工,免得使人因你们的榜样受骗。你们若是把一个人带入歧途,还不如不生在世上更好。{1SM 158.3} 

     那些自称是上帝仆人的人,需要为获得那罪恶、疾病和忧愁无法侵入的生命殷勤作工。无论得时不得时,他们都要殷勤。{1SM 159.1} 

     上帝正在呼召会在我们的讲台言辞有力、振奋人心的改革者。何时人们凭着自己的能力说自己的话,而不是靠着圣灵的能力传讲上帝的道,就会在人们没有热心接受他们的话时感到受了伤害和冒犯。那时他们就会受试探说出会在他们听众的心中引起苦毒和反对精神的话语。我的弟兄们啊,要细细思想。这种话不可出自基督使者的口。成圣的口会说出感化人而非激怒人的话语。要本着基督的温柔和爱心传讲真理。——《怀爱伦信函》1907年第348号{1SM 159.2}

仇敌的诡计

    我们应当恳求上帝的启示。同时,我们也要谨慎,不要把所有标榜为新亮光的东西全盘接受。要小心,以免在探索新亮光的幌子下,让撒但把我们思想从基督和现代的特别真理上转移。我蒙指示看到,仇敌的策略就是引人纠缠于枝节问题,就是那些尚未完全启示,或与我们的得救关系不大的问题,以此为重要的“现代真理”,而所作的探索和推测只能把问题搞得更加复杂,扰乱一些本应藉着真理成圣而谋求合一之人的思想。——《怀爱伦信函》1891年第7号{1SM 159.3} 

人类的猜想和臆测

     不要让任何一个人提出漂亮的、科学的诡辩哄骗上帝的子民入睡。不要给严肃神圣的现代真理披上人智慧所发明的奇装异服。那些已经在这样做的人要就此止步,并要呼求上帝救他们的灵魂脱离骗人的谎言。{1SM 159.4} 

     打动人心的是圣灵活泼的能力,而非那些取悦人、欺骗人的理论。奇幻的表述不是生命的粮;不能救人脱离罪恶。{1SM 160.1} 

     基督奉差从天而来,要救赎人类。祂教导了上帝赐给祂要教导人的道理。祂所传讲的真理,就如在新旧约圣经中所见到的,我们今天要传讲为永生上帝的道。{1SM 160.2} 

     要让那些需要生命之粮的人转向圣经,而不是转向犯错有限之人的教导。要给人们基督从天而来带给我们的生命的粮。不要将人的臆测和猜想掺杂在你们的教训中。但愿人人都知道他们多么需要吃上帝儿子的肉,喝祂的血——使祂的话成为他们实际生命的一部分。——《怀爱伦文稿》1904年第44号{1SM 160.3}

我们的信心以真理为基础

     我每天都渴望能尽双倍的本分。我一直在恳求主赐我力量和智慧,好再现在信仰和这信息的早期历史上坚定的见证人们的著作。1844年的定期过去之后,他们领受了亮光并且行在光中,而当自称拥有新亮光的人要带着他们关于圣经不同要点的惊人信息进来时,我们藉着圣灵的感动,拥有中肯的证言,断绝了G长老一直致力于传讲的那种信息的影响。(这里指的是有关圣所问题的教训——与安息日复临信徒多年来所持有的观点不同——否认1844年预言的应验,并且批判基督查案审判的工作。——编者)这个可怜的人一直在坚决地反对圣灵已证实的真理。{1SM 160.4}

    当上帝的大能证明何为真理时,那真理就会永远立定。后来与上帝所赐亮光相反的种种臆测都不可接受。将有人起来解释圣经,自以为是真理,其实不是真理。上帝已经赐给我们现代的真理,作为我们信仰的根基。祂亲自教导我们什么是真理。将会有接二连三的人起来,倡导与上帝藉圣灵的明证所赐下的亮光相矛盾的所谓新亮光。经历了现代真理奠定阶段的人中,还有一些健在。上帝惠赐他们长寿,可以反复重述真理直到他们生命的结束。他们的经历就如使徒约翰一样,见证到最后一刻。至于那些已经逝世的旗手,应该藉着重印他们的著作,让他们继续说话。我蒙指示,他们的声音要让人听到。要让他们为现代的真理继续作证。{1SM 161.1} 

     不要接受那些带来一道与我们信仰的特殊要点相矛盾的信息之人的话。他们收集了一大堆经文,堆砌为他们所倡导之学说的证据。在过去五十年里,一再有这样的事发生。圣经是上帝的话,应该得到尊重。但是滥用经文,从上帝在五十年里所奠定的根基上挪移柱石,乃是严重的错误。这样滥用圣经的人根本不明白圣灵的奇妙显现如何给过去赐予上帝子民的信息带来能力。{1SM 161.2} 

    G长老的证据是不可靠的,若予接受,就会破坏上帝的子民对已使我们成了何等人的真理的信心。{1SM 161.3} 

     我们在这个问题上必须坚定;因为他试图藉圣经证明的那些要点并不合理。他的论点不能证明上帝的子民过去的经验是一个错误。我们拥有真理;我们受了上帝天使的指导。圣所问题的表述是在圣灵的指导之下做出的。关于他们所没有参与的我们信仰的特色,保持沉默便是每一个人的雄辩。上帝决不自相矛盾。若是去强证并不真实的东西,圣经的证据就被误用了。会有一个接一个的人起来,引进自以为的大光,作出他们的主张。但我们支持古老的界标。(引用约壹1:1-10){1SM 161.4} 

     我蒙指示要说,我们可以将这些话用于当代,因为时候已到,必须直指罪名。我们的工作因没有悔改归正的人、寻求自己荣耀的人而受了阻碍。他们希望人们认为他们是新理论的发明家,他们提出那些理论,声称是真理。但是这些理论若被接受,就会使人拒绝过去五十年来上帝一直在赐给祂子民的真理,祂已藉圣灵的明证坚固了这真理。——《怀爱伦信函》1905年第329号{1SM 162.1} 

已经显明的真理

    “你当竭力在上帝面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道”(提后2:15)。要学会接受已经启示的真理,加以正确的处理,使之成为上帝羊群的食粮。{1SM 162.2} 

    我们必遇见有人任由自己的心思对圣经所没有讲述的事进行无益的臆测。上帝已经用最清楚的语言,说明影响人得救的每一个题目。但是祂希望我们避免一切幻想。祂说,今日到我的葡萄园去作工。黑夜将到,那时就没有人能作工了。要停止一切无益的好奇心。要警醒作工和祈祷,研究已经启示的真理。基督希望打破一切空洞的幻想。祂向我们指着庄稼熟透的田地。我们若不殷勤作工,永恒的责任就会压倒我们。……{1SM 162.3} 

    在使徒的时代,大部分的愚蠢的异端都是当作真理来传播的。历史已经而且还要重演。总有一些看上去很认真的人,实际上是在捕风捉影,把虚妄当作实质,以谬论代替真理,因为谬论穿上了新衣,使他们以为里面有奇妙的东西。但是伪装应该揭去,把虚妄的东西暴露出来。——《评论与通讯》1901年2月5日{1SM 162.4} 

涉及永恒意义的问题

     要详细讲述基督所详述的教训,象祂那样将之介绍给人。要仔细研究与我们的永恒福利有关的问题。仇敌能够发明出来使人心转离上帝圣言的任何事,他能造成观点分歧的任何新奇的事,他都会介绍为某种奇妙重要的东西。但是我们不能清楚理解的那些事,其对我们的重要性还不及我们可以清楚领悟并带进我们日常生活中的圣经真理的十分之一。我们要教导人们基督从旧约圣经中引入祂教训中的道理。神圣真理的语言是极其简明的。——《怀爱伦信函》1903年第16号{1SM 163.1} 

对信仰来说不必要的观点

     我们所讨论的许多问题对信仰的完整性来说并不是必要的。我们没有时间研究它们。许多事情是我们有限的理解力所无法领会的。接受真理不靠我们有限的理性,也无须我们解释。我们应该毫无疑问地接受所启示的真理为无限上帝的话语。每一个善于寻求的人都应探索在耶稣里的真理。但有些事还没有简单化,有些陈述人的心智若予领会和推断就容易产生人的算计和说明,不会成为活的香气叫人活。{1SM 163.2} 

然而对我们来说必不可少的每一条真理都应该结合到我们的实际生活中来。这关系到我们的得救,应该讲得十分清楚明确。——《怀爱伦信函》1895年第8号{1SM 163.3} 

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