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信息选粹一
第五章 早期著作释疑
回应挑战
     (1882年,怀爱伦最早的三部著作——《经历与目睹》,《经历与目睹补编》和《属灵的恩赐》卷一,现已汇编成《早期著作》——再版以后不久,有人就某些文章的完整性,以及其中或更早发表的文章中某些论述的意义提出疑问。1883年,怀夫人在下面的文字里回答了这些问题。关于“关门”意义的其他论述,见《善恶之争》429-432页。——编者) {1SM 59.1}
     我最近注意到爱荷华州马里恩市的C发表的一本十六页的小册子,名为《怀夫人的早期著作与后来著作之比较》。作者说,我最初发表的早期异象的部分内容没有包括在最近出版的《早期著作》中。他推测说,这种隐瞒是因为那些段落所教导的道理已经被我们这班人抛弃了。{1SM 59.2} 
     他还指控我们故意欺骗说,《早期著作》是我最初异象的完整再版,只是对原著作了一些措辞上的改动。{1SM 59.3} 
     我在分别解释据说删除了的段落之前,先得说明几个事实。我最初的异象是以一本小册子的形式发表的(指一本24页的小册子《致小群人的话》,1847年由怀雅各发表,包含怀爱伦的三封书信。——编者),那个版本很小,而且很快售罄。几年以后怀爱伦于1851年出版了一本较大的书《经历与目睹》,补充了许多材料。{1SM 59.4}
     出版工作刚开始的时候,我们经常搬家,后来几乎不断出行,从缅因州到得克萨斯,从密歇根到加利福尼亚——我横穿平原不下十七次——期间遗失了所有早期出版的作品。去年秋天在奥克兰决定出版《早期著作》时,我们不得不写信到密歇根州去借一本《经历与目睹》。我们这样做是希望可以得到一本早期异象最初发表时的完整版本。再版时,我们在《早期著作》的前言中声明,只对原著作了一些措辞上的改动。{1SM 60.1}
     我在这里要停下来说一句,我们的人如果谁有1851年前出版的关于我任何或全部早期异象的任何书籍,若是尽快寄送给我,就会大大帮助我。我承诺在复制一份后尽快原样返还。{1SM 60.2} 
     我非但不想隐瞒曾经发表的任何内容,若能使大家看到曾发表的著作中的每一句话,反而会使我感到很满足。{1SM 60.3}
以利·柯蒂斯对证言断章取义
     我在这里还要说明一个事实。我对任何冒我名发表的文章不负责任。大约在我初期的异象第一次发表以后,出现了数篇冒我的名写的文章,叙述主给我的指示,却支持我并不相信的道理。这些文章刊登在柯蒂斯先生编辑的一份报纸上。我不确定那份报纸的名字。经过多年的辛苦与操劳,一些无足重轻的细节我早已忘记,但其主要观点却仍历历在目。{1SM 60.4} 
     这人采用我笔下的文章,完全更改并扭曲了它们,这里挑一句,那里挑一句,脱离上下文,然后插入他自己的想法,便附上我的名字,好象这些文章是我本人写的一样。{1SM 61.1} 
     我们看到这些文章后,写信给柯蒂斯先生,表达我们的惊讶和反对,并禁止他这样曲解我的证言。他回信说,他发表自己所喜欢的东西是应该的,他知道那些异象应该就是他所发表的那些意思,如果我曾照着主所赐给我的把那些异象写出来,所讲的原会是这些事。他坚持说,如果这些异象是为教会的益处赐下的,他就有权利照自己所喜悦的使用它们。{1SM 61.2} 
     这些文章可能仍有一些流传,说成是我写的,但我对它们不负任何责任。《早期著作》中的文章确实都是由我过目的;既然1851年出版的《经历与目睹》是我们目前拥有的最早版本,既然我们不知道在早期的报纸或小册上有什么额外内容,我就不为据说存在的遗漏负责任。{1SM 61.3}
第一处遗漏
     C提到的第一段引文来自1847年出版的一本24页的小册子,题为《致小群人的话》。以下是《经历与目睹》中遗漏的句子。{1SM 61.4} 
     “他们(指在1844年运动后放弃自己信仰的人)和上帝已弃绝的全部邪恶的世人一样,不可能再次前进走向天城了。他们在路上相继跌倒。”{1SM 61.5} 
     我会提供上面这段话的背景,好使人看明其全部意义: {1SM 61.6} 
     “我在家庭礼拜中祈祷的时候,圣灵降在我身上。我似乎渐渐从这个黑暗的世界高而又高地上升。我转过身来想要看看世上的复临信徒,可是找不到他们,当时有声音对我说:‘你再看,稍微往高处看看。’于是我举目向上观看,见有一条笔直的窄路,远远高过这个世界。复临信徒们正在这路上往圣城走去,那城就在这路的尽头。在他们的后面,就是这路的起点处,有一道明光;有一位天使告诉我说,这光就是那‘半夜的呼声。’这光照耀着全部路程,使他们可以看清楚自己的脚步,不至跌倒。他们若定睛仰望行在他们前面领他们走向那城的耶稣,就是安全的。但不久有些人感到疲倦了,并说那城离他们太远,他们盼望早能进去。那时耶稣就举起他荣耀的右臂鼓励他们,从祂手上发出一道光来向这队复临信徒挥动示意,他们便呼喊说:‘哈利路亚!’其他的人则轻率地否认那在他们后面的光,说那领他们奔走这遥远路程的不是上帝。于是他们后面的光就熄灭了,他们的脚步也就陷于全然黑暗之中;他们既看不见前面的目标和耶稣,便从那路上跌到下面黑暗罪恶的世界中去了”。{1SM 62.1} 
     接着就是那段被说成是在原著上有,但在《经历与目睹》和《早期著作》中都找不的话:{1SM 62.2} 
     “他们(指在1844年运动后放弃自己信仰的人)和上帝已弃绝的全部邪恶的世人一样,不可能再次前进走向天城了。他们在路上相继跌倒。”{1SM 62.3}
“关门”的定义
     据说这句话证明了“关门”的道理,所以在后来的版本中删除了。但正如我将要说明的,实际上这句话所教导的,一直仍是我们这班人所持守的观点。{1SM 62.4} 
     在1844年大失望以后的一段时间里,我和复临信徒的团体都认为恩典的门已经永远向世人关闭了。这是我见第一个异象之前的观点。正是上帝赐给我的亮光,纠正了我们的错误,使我们能看到正确的立场。{1SM 63.1} 
     我仍然相信“关门”的理论,但不是在我们最初观点的意义上,也不是反对我的人所理解的意思。{1SM 63.2} 
     在挪亚的日子,有一扇关了的门。那时上帝的灵从罪恶滔天的人类身上收回,于是他们便在洪水中毁灭了。上帝亲自将“关门”的信息传给挪亚: {1SM 63.3} 
     “人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面,然而他的日子还可到一百二十年”(创6:3)。{1SM 63.4} 
     在亚伯拉罕的日子也有一扇关了的门。当慈怜恳劝所多玛居民的声音止息以后,除了罗得和他的妻子及其两个女儿之外,所有的人都被从天而降的烈火烧灭了。{1SM 63.5} 
     在基督的日子也有一扇关了的门。上帝的儿子向那世代不信的犹太人宣布说:“你们的家成为荒场,留给你们”(太23:38)。{1SM 63.6} 
     俯视时间的长河直到末日,那同一无穷的能力藉着约翰宣布: {1SM 63.7} 
     “那圣洁真实,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,说”(启3:7)。{1SM 63.8} 
     我在异象中得蒙启示,现在仍然相信,在1844年,有一扇门关了。所有看到第一和第二位天使信息的亮光而又拒绝这光的人,都被撇在黑暗里。圣灵伴随着这天来信息的传扬,那些曾经接受亮光和圣灵、后来又放弃自己的信仰、说自己的经验是受了迷惑的人,从而拒绝了上帝的灵,祂就不再向他们恳求了。{1SM 63.9} 
     那些没有得见亮光的人,就没有拒绝它的罪。只有那些轻视天来亮光的人,上帝的灵才无法感化他们。正如我所说的,这等人既包括那些拒绝接受所传信息的人,也包括那些曾经接受后来又弃绝自己信仰的人。这等人或许有敬虔的外表,并自称是基督的门徒,但他们与上帝却没有活泼的联络,他们将被撒但的迷惑所掳掠。我在异象中看到这两等人——那些宣称自己曾经跟从的亮光是一个骗局的人,和既已拒绝亮光,就被上帝弃绝了的世上的恶人。没有提到那些没有见到亮光,从而没有拒绝亮光之罪的人。{1SM 63.10} 
     为了证明我相信并教导过“关门”的道理,C先生引用了1861年6月11日《评论与通讯》上由我们九个主要成员签名的一段话。这段引文是这样的: {1SM 64.1} 
     “我们工作的前景那时极其模糊不定,有些人仍旧保持1844年复临信徒团体所采纳的观点,以威廉.米勒耳为他们的领袖,认为我们‘为世界’做的工作已经结束,信息只限于只有那些最初接受复临信仰的人。他们坚信这种观点,以致我们中的一位几乎要拒绝这信息。他怀疑自己得救的可能,因为他没有参加1844年的运动。”{1SM 64.2} 
     对此我只需要说,在主张信息不能传给这位弟兄的同一次会议上,一个证言藉着异象赐给了我,鼓励他要在上帝里有盼望,并把他的心完全献给耶稣,他当时就这么做了。{1SM 64.3}
不合理的推测
     在《致小群人的话》这本书的另一段话中,我提到了新天新地的景象,说在那里看到了古时的圣人,如“亚伯拉罕、以撒、雅各、挪亚、但以理以及许多与他们相似的人。”因为我说我看到了这些人,反对我们的人便推测我当时相信灵魂不死,后来在这个问题上改变了观点,于是觉得需要隐瞒这段话,他们的这类推测都是不符合事实的。{1SM 64.4} 
     1844年,我接受了我们现在所持灵魂并非不死的教义,可参阅《怀爱伦传略》170、171页(这里指1880年版,1915年版是第49页,《教会证言》卷一第39,40页)。在这个问题上,我从未通过笔和口提倡其他的道理。要是我们由于这段话教导灵魂不死的道理而隐瞒了它,那我们岂不是还要隐瞒别的段落吗? {1SM 65.1} 
     在叙述我的第一个异象时,我在《早期著作》第13页(1882年版,现在的版本是第17页)提到我看见一些不久前在耶稣里睡去的弟兄,在第14页(现在的版本为18、19页)说我蒙指示看到一大群为信仰而殉难的人。{1SM 65.2} 
     这两段话岂不比被“隐瞒”的那段话更象是教导了灵魂不死的道理吗?{1SM 65.3} 
     事实是,在这些异象里,我被带到将来,复活的圣徒被收聚到上帝国里的时候。审判、基督复临、圣徒坚立在新天新地里,都是以相同的方式展现在我眼前的。难道有谁认为这些情景已经发生了吗?我的敌人这样仅仅凭借“推测”来控告我欺骗,表明了他们是受什么精神促动的。{1SM 65.4}
错误的引用
     在这段引文中还有这样的话:“我看到两条高高的金树干,上面缠绕着银的枝条,枝条上挂满了光辉灿烂的葡萄。”{1SM 65.5} 
     我的反对者们讥诮说:“这种灿烂的葡萄长在银线上,银钱附在金杆上的说法既缺乏说服力又幼稚。”{1SM 65.6} 
     是什么动机使上文的作者这样歪曲我的话呢?我并不是说葡萄长在银线上。我只是把看到的景象描述出来而已。不该以为葡萄附在银线或金杆上,那只是对它们外表的描述。人人在日常的交谈中都使用类似的说法。当我们说到金灿灿的水果时,我们决不会认为那水果是由黄金这种贵金属构成的,而只是说它的外表像金子罢了。同样的规则也适用于我的话语,任何人都没有理由误解。{1SM 65.7}
上帝的印记
     另一处“隐瞒”是:“弟兄姐妹们,称颂上帝,这是有永生上帝印记之人特别的聚会。”{1SM 66.1} 
     在这句话中没有我们不再持有的观点。参阅我们已经发表的作品,就会看明我们相信义人会在宽容时期结束之前领受上帝的印记;这些人会在上帝的国中享有特别的尊荣。{1SM 66.2}
放弃安息日
    以下这段话据说是《早期著作》第25-28页(现在版本32-35页)所遗漏的: {1SM 66.3} 
     “如果一个人相信并遵守安息日,领受了伴随着它的福气,之后又放弃安息日,干犯神圣的诫命,就会自闭于圣城门外,这就如有一位上帝在天上统治着一样是千真万确的事。”{1SM 66.4} 
     那些看明和完全接受第四诫的真理、并因顺从而蒙福的人,后来如果放弃自己的信仰,胆敢违背上帝的律法,执意走在悖逆的道路上,上帝圣城的门就向他们关闭了。{1SM 66.5}
“时间即将结束”
     1851年出版的《经历与目睹》中的一段话,也出现在《早期著作》49页(现在版本的58页),被引用来证明我的证言是虚假的:“我看到耶稣在至圣所里的时间将近结束,剩下的时间极其短暂了。”{1SM 66.6} 
     当这个题目展开在我眼前时,基督在至圣所里的供职期间看起来差不多结束了。我被控告说谎是因为时间持续得比我的证言似乎指出的更长吗?基督和祂使徒的证言怎么说的呢?他们也受了欺骗吗?{1SM 67.1} 
     保罗写信给哥林多信徒说:{1SM 67.2} 
     “弟兄们,我对你们说,时候减少了。从此以后,那有妻子的,要像没有妻子;哀哭的,要像不哀哭;快乐的,要像不快乐”(林前7:29, 30)。{1SM 67.3} 
     他还写信给罗马信徒说:{1SM 67.4} 
     “黑夜已深,白昼将近;我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器”(罗13:12)。{1SM 67.5}  。
     基督在拔摩岛上藉着蒙爱的约翰对我们说:{1SM 67.6} 
     “念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了”(启1:3)。“主就是众先知被感之灵的上帝,差遣祂的使者,将那必要快成的事指示祂仆人:看哪,我必快来。凡遵守这书上预言的有福了”(启22:6, 7)!{1SM 67.7} 
     上帝的天使在将他们的信息传给人类时,声称时日不多了。我多次所得的指示也是如此。不错,时间的延长超过了我们传信息初期的预期。我们的救主没有按我们所指望的早日显现。可是主的话落空了吗?绝对没有!应当记住上帝的诸般应许和警告都是有条件的。{1SM 67.8} 
     上帝已经把要在地上完成的工作委托给了祂的子民。第三位天使的信息要传开,信徒们的心要专注于天上的圣所,基督已进入那里开始为祂的子民赎罪。安息日的改革也要推进。上帝律法的破口必须修补。这信息必须大声传开,使全地的居民都得到警告。上帝的子民必须藉着顺服真理而洁净自己的心灵,预备好在祂降临的时候,无瑕无疵的站立在祂面前。{1SM 67.9} 
     复临信徒们如果在1844年大失望之后,坚持他们的信仰,同心合意地继续前进,本着上帝的旨意为他们开启的门路,接受第三位天使的信息,且以圣灵的能力将之传给世人,他们就会看到上帝的救恩,主必定以大能作工,协助他们的努力,则工作就必早已完成,基督也就早已降临来接祂的子民得他们的赏赐了。{1SM 68.1} 
     然而在失望之后那段疑惑和犹豫不决的时期中,许多复临信徒竟放弃了他们的信仰。各种分歧和分裂就进来了。大多数人都口诛笔伐地反对少数遵从了上帝天意的安排,接受了安息日的改革并且开始传讲第三位天使信息的人。许多本应奉献他们的时间和才干一心一意向世界传警告的人,却专心于反对安息日的真理,于是那些拥护安息日真理的人就不得不花工夫答复这些反对者并为真理辩护。这样圣工便受了拦阻,世界也被撇在黑暗中了。要是全体复临信徒都在上帝的诫命和耶稣的真道上联合起来,我们的历史将会大大不同!{1SM 68.2}
     基督复临被如此耽搁并不是上帝的旨意。上帝本来没有计划让祂的子民以色列人在旷野漂流四十年。祂要带领他们直接进入迦南地,在那里将他们造就成一班圣洁、健康、幸福的子民。但是那些最初得到应许的人,“因为不信”没能进去(来4:6)。他们的心充满了抱怨,叛逆和仇恨。所以祂不能对他们履行祂的约。{1SM 68.3} 
     古代的以色列民因不信,抱怨与反叛,四十年不能进入迦南地。同样的罪孽也阻碍了现代的以色列民进入天上的迦南。这两种情况都不是因上帝的应许有什么缺欠。将我们滞留在这个充满罪过忧伤的世界上这么多年的,乃是自称为上帝子民中间的不信,世俗化,不献身和纷争。{1SM 69.1} 
     还有两段话,据说是出现在我的第一本书中,却没有包含在我以后的著作里。关于这些我只能说,只有当我能得到一本含有那两段话的书,以便能确定引文的正确性且能亲自看到它们的上下文时,才会预备好就此聪明地发言。{1SM 69.2}
末世的讥诮者
     从一开始工作,我便一直受到仇恨、责备和谎言的追击。叛逆的人、形式主义者和狂热盲信的人贪婪地搜集和广泛传播卑鄙的诋毁和诽谤的谣言。有所谓正统教会的传道人旅行各地反对安息日复临信徒,且以怀夫人为他们的课本。末日好讥诮的人被这些自称是上帝守望者的传道人率领着。{1SM 69.3} 
     不信的世人,堕落教会的传道人,以及第一日复临信徒,在攻击怀夫人的工作中联合起来了。这种争战已经持续了将近四十年,但我却没有觉得有权利甚至去注意一下他们卑鄙的言论,责备和暗讽。要不是因为一些诚实的人可能会被如此欢欣鼓舞地宣称我是一个骗子的真理的仇敌们所误导,我现在也不会离开这个习惯。正是希望帮助那些心地诚实的人,我才做出这些声明。{1SM 69.4} 
     我并不指望能打动那些已看见真理的亮光却拒绝听从的人,那些完全献给偏见,坚持不信的人。{1SM 69.5} 
     天上的至尊耶稣,祂原与上帝同等,曾在世上三十三年,可是只有很少的人承认祂神圣的品格。我是如此软弱,如此不配的脆弱的人,岂能指望享有比世界的救主曾享有的更大的成功呢? {1SM 69.6} 
     我最初献身给这项工作,上帝吩咐我去哪里我就去哪里,祂让我对百姓说什么我就说什么的时候,我便知道自己将要受到反对、责备和逼迫。我一直没有失望。我若倚靠人的欢呼喝彩,早就灰心气馁了。但我仰望耶稣,便看到,祂虽无瑕疵,却仍被诽谤的舌头攻击中伤。那些极其自表敬虔之人像奸细一样跟着救主的脚踪,竭尽全力阻挡祂的道路。主虽然是全能的,却没有照祂仇敌之罪所应得的报应他们。祂本可向他们发出祂复仇的霹雳,但祂没有这样做。祂虽严厉地谴责了他们的伪善和腐败,但当祂的信息被拒绝、生命受到威胁时,祂便安静地转到另外一个地方宣讲生命之道。我虽软弱,却努力效法了我救主的榜样。{1SM 70.1}
针对提倡真理之人的敌意
     法利赛人是何等急切地想证明基督是个骗子啊!他们是何等密切地监视祂的每一句话,谋求误传和曲解祂的全部教训啊!骄傲、偏见和怒气使他们对上帝儿子的见证关闭了心灵的每一条通道。当基督坦率地责备他们的罪孽并宣称他们的工作证明他们是魔鬼的子孙时,他们恼羞成怒地反击控告说:“我们说你是撒玛利亚人,并且是鬼附着的,这话岂不正对吗”(约8:48)?{1SM 70.2} 
     所有极力反对基督的论点都是基于虚谎的。司提反的情况是这样,保罗的情况也是这样。但是最无力、最不可靠的话在错误的一边也有影响,因为有许多的人心不圣洁,希望那些话是真的。这种人总是急于把任何假定的错误加给那些向他们讲述不合他们口味的真理的人。{1SM 70.3} 
     当那些喜爱虚谎的人贪婪地抓住恶意的推测,当作无庸置疑的事实时,我们不应感到惊讶。基督智慧的话语一次又一次使反对祂的人抱愧蒙羞,哑口无言;可是他们依旧急于听取每一个谣言,找借口用反对的问题再次质问祂。他们决心不放弃自己的目的。他们很清楚,如果耶稣继续祂的工作,许多人就会信祂,文士和法利赛人就会丧失他们在民间的势力。因此,他们准备降格采取任何卑鄙或可鄙的手段去达成他们针对祂的恶毒意图。他们虽恨恶希律一党的人,可是为了想方设法将基督从世上除灭,他们竟与这些夙敌联合了起来。{1SM 71.1} 
     这就是上帝的儿子来拯救的那些人对待祂的精神。任何一个正在寻求顺从上帝,向世界传扬祂真理信息的人,还能指望受到比基督所受更有好的待遇吗? {1SM 71.2} 
     我对那些谋求使上帝所赐要责备、警告和鼓励祂子民的信息无效的人没有任何恶意。但是作为基督的使者,我必须坚持捍卫真理。那些十分热心列队反对我的人是谁呢?他们是纯正圣洁的信心之子吗?他们重生了吗?他们与上帝的性情有分吗?他们爱耶稣并且表现祂柔和谦卑的精神了吗?“所以,凭着他们的果子,就可以认出他们来”(太7:20)。他们是像早期的门徒呢,还是像那些总是伺机用基督的话来陷害祂的狡猾文士和法利赛人呢?请注意古时那些反对真道的人不正当的手段——律法师、祭司、文士和官长们是如何狼狈为奸、找寻借口来抵挡那世界的光啊!{1SM 71.3} 
     他们为什么这样下定决心谴责基督呢?因为他们不喜爱祂的道理和教训,也不喜欢看见人们离开从前的领袖,转而注意祂。{1SM 71.4} 
     人性依然是人性。但愿那些谋求阻碍我的道路,破坏我话语的影响力的人,不要自欺,以为自己在侍奉上帝。他们是在侍奉另一个主,必定按照他们的行为受报。{1SM 72.1} 
     只要撒但存在,叛逆就会存在。那些受他的精神促动的人,不会认识上帝的灵,或听祂的声音,直到命令发出:“不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁”(启22:11)。我料到会遭遇那些轻视上帝乐意赐我亮光之人的恶意和怨恨。{1SM 72.2}
给诚心之人的充足凭据
     上帝的计划,是要赐下充分的证据,足以证明祂工作的神圣性质,好使凡诚心诚意要知道真理的人心悦诚服。但祂决不消除一切怀疑的机会。凡想要质疑和找错的人,都能找到机会。{1SM 72.3} 
     我怜悯那些踏上怀疑不信之路的人。我若能够,就会很高兴地帮助他们,但过去的经验使我对他们会总是来就光感到希望渺茫。多少证据也不会使人们信服真理,除非他们愿意放弃自己的骄傲,折服自己属肉体的本性,成为在基督门下受教的人。{1SM 72.4} 
     任性和骄傲的看法使许多人拒绝从天而来的亮光。他们坚持自己喜爱的想法,对圣经奇怪的解释和种种危险的异端;若是作出一个见证纠正这些错误,他们就会象基督在世时的许多人一样,不高兴地走开了。{1SM 72.5} 
     那些向人们传讲上帝话语之人的生活和品格多么无可指摘并不要紧;这不能使他们获得任何功劳。那么是为什么呢?是因为他们告诉人们真理。弟兄们,这就是我得罪人的地方。但是若有虚假的谣言流传,若因推论和猜想有一个污名投在基督使者的品格上,人们就会多么荒谬可笑地轻信接受啊!多少人欣然夸大和传播诽谤中伤的话啊!这种人在显明他们品格的真相。“出于上帝的,必听上帝的话;你们不听,因为你们不是出于上帝”(约8:47)。{1SM 72.6} 
     诽谤中伤和责备指摘必是那些坚持耶稣里的真理之人的回报。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫”(提后3:12)。那些作出坦率的见证反对罪恶的人,必定遭人憎恨,象把这工作交给他们奉祂的名去做的主一样。他们象基督一样,会被称为教会和信仰的敌人,他们越恳切真诚地努力尊荣上帝,不敬虔和假冒为善之人对他们的仇恨也就越发苦毒。但是我们在受到这种待遇时,不应灰心失望。{1SM 73.1}
我要推进我的工作
     别人或许说我们“软弱愚蠢,”狂热,甚至疯癫。可能会象说基督一样说我们:“祂是被鬼附着”(约10:20)。但主所分派给我们的工作我们仍然要做。我们必须让思想集中在耶稣身上,不要寻求人的称赞或尊荣,而要将自己交托给那位按公义审判人的主。祂知道如何帮助那些在跟随祂脚踪时在一定程度上遭受祂曾忍受的羞辱责备的人。祂也曾凡事受过试探,与我们一样,以便知道如何搭救那些遭受试探的人。{1SM 73.2} 
     不论那些自称公义却不认识上帝的人怎样错误地解释我的证言,我都要谦卑地推进我的工作。我要讲说上帝赐给我要说的鼓励、督责和警告的话。我在地上的余生不多了。我父所赐给我的工作,我要靠着祂的恩典忠心地去做,知道我一切的行为必受耶和华的详细审查。——《怀爱伦文稿》1883年第4号{1SM 73.3}
怀爱伦“关门”的经验问题详述
(关于“关门”,详见《善恶之争》426-432页)
1874年8月24日写于密歇根州巴特尔克里克
亲爱的拉夫伯勒弟兄:
     我怀着敬畏上帝的心在此证明,迈尔斯·格兰特,伯迪克夫人和其他人在《危机》上所发表的指控是不实之辞。他们关于我在1844年行为的讲述是错误的。{1SM 74.1}
     1844年的定期过去以后,我和弟兄姐妹确实相信不会再有罪人悔改了。但我从未见过一个异象说不会再有罪人悔改了。我可以清楚而自由地说,没有一个人听我说过或从我笔下读过会使他们在这一点上对我的控告成为正当的话。{1SM 74.2} 
     我是在首次东部旅行的路上叙述我的异象的,因为关于天上圣所的宝贵亮光展现在我面前,我蒙指示看到开了和关了的门。我们相信主不久就要在天云中来临。我蒙指示看到在世上有一番大工要为那些没有亮光和拒绝亮光的人做成。因为我们相信基督立刻就要显现,所以我们的弟兄们不能明白这一点。有些人控告我说我的主推迟了祂的降临,特别是那些狂热的人这样说我。我看到在1844年,上帝开了一扇门,是无人能关的,也关了一扇门,是无人能开的。那些拒绝了藉着第二位天使的信息带给世人的亮光的人陷入了黑暗中,而且那黑暗是多么大啊!{1SM 74.3}
     我从未说过或写过世界注定要灭亡或被定罪。我从未在任何情况下对任何人说过这种话,不论他的罪有多么严重。我总是有责备的信息给那些使用这些刺耳说法的人。——《怀爱伦信函》1874年第2号{1SM 74.4}
关于基督降临日子和时辰的表述
亲爱的姐妹:
     你说:“有人还提到你隐瞒自己从前的作品是不诚实的。”那些说这些话的人愿意拿出证据来吗?我知道经常有人重述这些话,却没有证实。“声称在他们所保存的你最初的证言卷一中,你明确宣布你蒙指示看到了基督复临的日子和时辰。他们的意见是你这种陈述不会经受住圣经的检验;因为基督亲自宣布那日子那时辰没有人知道,连上帝的使者也不知道。”……{1SM 75.1} 
     你会在我的第一本书中看到自1844年的定期过去以后,我就基督降临的日子和时辰所作的唯一表述,记载在《早期著作》第11、27和145、145页(现在的版本是15、34、285页),都是指恰恰在基督复临之前要做的宣告。{1SM 75.2} 
     翻到145页(现在的版本是285页),从这一章的开始部分读起,你会看到就圣徒因上帝的声音蒙拯救脱离大艰难时期所做的陈述。如果你没有这本书,请去找一本,读一读其中的话。它们与最初发表的文章中的话是一样的。“天空在震荡中忽开忽闭。”“各山岭好像风中的芦苇一样摇动,破碎的岩石纷纷四散。海洋像锅炉的水一样沸腾,并喷出石头在地上。当上帝宣布耶稣降临的日子和时辰,并将永约交给祂的百姓时,祂先讲了一句,然后停顿一下,让所讲的话震彻全地。”{1SM 75.3}
     这只是那段话的一部分。第11和27页(现在的版本是15、34页)也是指这个时间。它们含有我曾蒙指示看到的关于主降临的明确时间的全部内容。我一点不知道上帝的声音所说的那个时间。我听到了所宣布的时辰,但在我出离异象以后,就一点不记得那个时辰了。如此惊心动魄、关系重大的庄严情景在我面前经过,没有言语足以形容。这对我来说完全是活生生的现实,这一情景结束时出现了一大片白云,其上坐着人子。——《怀爱伦信函》1888年第38号{1SM 75.4}
早年见到的点点亮光
     当我还是少女的时候,主认为合适将天庭的荣耀展现在我面前。我在异象中被带往天国,天使对我说:“你看!”我看到世界陷于浓密的黑暗中。当我看到这种黑暗时,一种难以形容的剧烈痛苦临到我身上。{1SM 76.1} 
     又有话说:“你看!”我再次定睛观看世界,就开始看到点点亮光象星星一样遍布在这种黑暗里;然后我看到亮光一点点增加,就这样在这遍布的道德黑暗中,都有如星的亮光在增加着。天使说:“这些是相信主耶稣基督,并顺从基督吩咐的人。他们是世界的光;如果不是为了这些光,上帝的刑罚就会立刻临到那些干犯上帝律法的人身上。”随后我看到这些点点亮光越来越辉煌,从东照到西、从南照到北,照亮了整个世界。{1SM 76.2} 
     有时候这些亮光中的一个会开始变得黯淡,有些会熄灭,而每当这种情况发生时,天上就会有悲伤和哭泣。有些光会越来越辉煌,他们的光辉照耀到遥远的地方,且有更多的亮光加给它。于是天上就有欢喜快乐。我看到光线直接来自耶稣,形成了世上这些宝贵的点点亮光。——《传道良助》378-379页(1892年版){1SM 76.3} 
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